Começar em Setembro

(Re)Comecei no dia 1 de Setembro uma nova etapa. É estranho ser em Setembro. Setembro sempre me deu a ideia de fim! Em Setembro sempre deprimi. Sempre chorei. Sempre fechei.

Um amigo deu-me um livro: "O tecido do Outono", do Alçada Baptista. Passei-lhe os olhos. Comecei a ler. Meteu-me medo. Deu-me coragem. Fez-me pensar que talvez também a mim me mudasse o rumo. Acredito que sim. Por isso mete medo! Já o pousei de novo. Quero pegá-lo no seu todo! Aliás, quero pegar a minha vida toda no seu todo! Como sempre... Mas desta vez com jeitinho. Passar por cada página com olhos de ver. Com o coração todo ali!

É quase Outono. Não fiz praia pela primeira vez. Não se notam em mim nenhuns rastos de sol. Mesmo! A minha pele está pálida. Eu estou pálida. Lívida. De medo. De raiva. De dor. De nôjo!!!

Mas é engraçado. Cá no fundo, mesmo lá naquele cantinho do fundo, sinto um certo calor. Como se fosse um Sol pequenino a surgir. Tímido. Muito tímido! Parece-me segredar baixinho que é o meu Sol de Setembro. O meu Sol de Outono. É mesmo engraçado! O Setembro, o Outono, o Sol, um (re)começo. Como se isso me passasse alguma vez pela cabeça! Começar em Setembro. Eu, que nasci em Março! Mas é possivel que sim. Pode ser que sim.

Decidi começar então! Um passo de cada vez... mas já com tantos planos: um corte novo de cabelo, a carta de condução tirada, a pena cumprida, a Ana assumida, um Blog... o meu primeiro Blog! Eu, que nunca achei piléria a esta coisa. Exposição narcisística! Virtual em deterimento de real! Mas rendo-me! Vou ter de me render a tantas coisas...

Cheguei aqui sem roupa no corpo. Assim se me vos apresento. E assim vos dou Edgar Morin:

"A ideia que se possa definir homo, dando-lhe a qualidade de sapiens, isto é, de um ser razoável e sábio, é uma ideia pouco razoável e pouco sábia. Homo é também demens: manifesta uma afectividade extrema, convulsiva, com paixões, cóleras, gritos, mudanças brutais de humor; traz em si uma fonte permanente de delírio; crê na virtude de sacrifícios sangrentos; dá corpo, existência, poder a mitos e deuses da sua imaginação. Há no ser humano um salão permanente de Ubris, a desmesura dos Gregos.
A loucura humana é fonte de ódio, crueldade, barbárie, cegueira. Mas sem as desordens da afectividade e as irrupções do imaginário, sem a loucura do impossível, não existiria entusiasmo, criação, invenção, amor, poesia.
Do mesmo modo, o ser humano é um animal não só insuficiente em razão mas também dotado de sem-razão.
Todavia, temos necessidade de controlar homo demens para exercer um pensamento racional, argumentado, crítico, complexo. Temos necessidade de inibir, em nós, o que demens tem de mortífero, mesquinho, imbecil. Temos necessidade de sabedoria, que nos pede prudência, temperança, cortesia, desprendimento.
(...)
Prudência, sim, mas não será esterilizar as nossas vidas ao evitar o risco a todo o preço? Temperança, sim, mas será necessário evitar a experiência da «consumação» e do êxtase? Desprendimento, sim, mas será necessário renunciar aos laços da amizade e do amor?
O mundo em que vivemos é, talvez, um mundo de aparências, a espuma de uma realidade mais profunda que escapa ao tempo, ao espaço, aos nossos sentidos e ao nosso entendimento. Mas o nosso mundo da separação, da dispersão, da finitude, é também o da atracção, do encontro, da exaltação. Estamos completamente imersos neste mundo que é o dos nossos sofrimentos, das nossas felicidades e dos nossos amores. Não sentir é evitar o sofrimento mas também o regozijo. Quanto mais aptos estamos para a felicidade mais aptos estamos para a infelicidade. O Tao-tö-Kung diz precisamente: «a infelicidade caminha de braço dado com a felicidade, a felicidade deita-se aos pés da infelicidade.»O nosso presente está em busca de sentido. Mas o sentido não é originário, não vem do exterior dos nossos seres. Emerge da participação, da fraternização, do amor. O sentido do amor e o sentido da poesia é o sentido da qualidade suprema da vida. Amor e poesia, quando concebidos como fins e meios do viver, dão plenitude de sentido ao «viver para viver».

(...)
Portanto, podemos assumir, mas com plena consciência, o destino antropológico do homo sapiens-demens, isto é, jamais cessar em nós o diálogo entre sabedoria e loucura, ousadia e prudência, economia e despesa, temperança e «consumação», desapego e apego.
É aceitar a tensão dialógica, que mantém em permanência a complementaridade e o antagonismo entre amor-poesia e sabedoria-racionalidade."

(in Morin, Edgar; Amor, poesia, sabedoria; Lisboa : Instituto Piaget, D.L. 1999, p.9-13)